الثلاثاء، 9 أبريل، 2013

نســــب بنـــــي خـــــالــــد


نســــب بنـــــي خـــــالــــد

اوضح الشيخ عبدالله الزبن في كتابه

" الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية"

تسلسل نسب فروع بني خالد حتى خالد بن الوليد 

وبنو خالد منذ القدم ينتسبون الى خالد بن الوليد ولكن المصادر التي نقلت عنهم ذلك نفته

 بناءً على ما ذكره المصعب الزبيري في كتابه "نسب قريش "

الذي كان بين وفاته ووفاة خالد بن الوليد قرنين من الزمن

مما يعني أنه لم يشهد موت أبناء خالد بن الوليد لازمنياً ولامكانياً

مما يعني أن كلامه يمكن أن يتخلله بعض النقص والقصور وهو عدم علم وليس علم بالعدم

والدليل على ذلك أن بعض كتب الأنساب أوردت ذكر لبعض من ينتسبون إلى خالد بن الوليد

وكما أن الشيخ محمد العرفي مؤلف كتاب " موجز سيرة خالد بن الوليد "

 قد اثبت بطلان الحجة التي بأسبابها ذكر انقطاع عقب خالد بن الوليد 

وهي توريث أيوب بن سلمة داره بالمدينة .

وأيوب بن سلمة بن هشام بن المغيرة هو ابن عم لخالد بن الوليد

 والقاعدة الشرعية أن ابن العم لايرث إلا بعد انقراض الأبناء والأخوة ، 

ومع فرض انقراض أبناء خالد

 فأن إخوانه لم ينقرضوا بل كان عددهم ( 6 ) ولهم العديد من الأبناء والذين ذكرهم المصعب الزبيري

 وهنا بعض النصوص التي نقلت عن بني خالد في القرن السابع الهجري وانتسابهم الى خالد بن الوليد

 ولكن الناقلين عنهم نفوا ذلك تاثراً بالمصعب الزبيري كما قلت في اول الحديث

 لكنهم لم ينفو انتسابهم الى بني مخزوم وهذا ما سنبينه.



قال الحمداني : 

" وخالد من عرب الحجاز يدعون أنهم من عقبه ـ من عقب خالد بن الوليدـ

ثم قال :

ولعلهم من سواهم من بني مخزوم فهم أكثر قريش بقية وأشرفهم جاهلية ،

ولايخفى أن من بني مخزوم جماعة موجودين إلى الآن في أقطار متفرقة " .
 

وكذلك قالوا ذلك عن بني مخزوم في مصر،

 فيذكر ابن فضل الله العمري عن فروع قريش في مصر مانصه :

 " وأما بنو مخزوم فيدعون أنهم بنو خالد بن الوليد ، وكذلك ادعى خالد الحجاز وخالد حمص وغير هؤلاء

وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه ،

ولعلهم من سواهم فهم أكثر قريش بقية و أشرفهم جاهلية وبلادهم لما يليهم ، وفيهم بأس ونجدة " .

ومع فرض انقطاع ذرية خالد فاننا سنناقش انتسابهم الى بني مخزوم.

لابد أن نعرف أن معظم قبائل العرب السابقة قد تبدلت أسماؤها في الوقت الحاضر وهذا شيء طبيعي ،

 فإن أسماء قبائل البادية تتبدل حسب الظروف المحيطة بها 

وننقل هنا نصاً عن وصفي زكريا كما جاء في كتابة عشائر الشام ( ص 90 ) : 

" ما نعرفه عن عشائرالأعراب من أن أسمائها تتبدل مهما عظمت في كل قرن أو قرنين تبعاً للمتأمر عليها 

وقد تسمى العشيرة باسم أميرها أوشيخها ثم باسم ابن هذا تبعاً أو ذلك بعد وفاته إذا انفصلت عن الارومه وتغيرت ،

 فقد تغيرت أسماء القبائل التي كانت معروفة بدخول الإسلام الشام في القرن الثالث والرابع ،

 وما عرف من أسمائها في القرن السادس والسابع يتبدل في التاسع والعاشر 

والأمثلة على ذلك كثير 

" وهذا الذي استدل به علىتغير أسماء عشائر الشام يجري أيضاً على عشائر الجزيرة العربية ،

 وذكر ما نصه ( ص180 ) " 

نظراً إلى الصعوبات التي اعترضت في إرجاع فروع القبائل الحالية إلى أصولها القديمة تعترض كل باحث في الأنساب

والعلم بها مفيد 

وعدد الصعوبات كما يلي : 

ـ تباعد الأنساب وصيرورة القبائل شعوباً والعمائر قبائل والبطون عمائر " صبح الأعشى ( ج 1 ص 309 ) .

- صعوبة الوقوف على التسلسل الصحيح للأنساب لقدم العهد وعدم وجود المدونات .

- اشتهار قبيلة من القبائل باسم فرد مشهور منها يغلب الاسم الأصلي.

- انضمام أفراد إلى قبيلة غير قبيلتهم بالحلف والموالاة .

- دخول أفراد قبيلة على أفراد قبيلة

- تابعية أفراد معينين لقبيلة كالموالي والأرقاء ، واشتهارهم باسم القبيلة الأصلية وهم غرباء عنها.

- اشتهار القبيلة باسم جد بسبب من الأسباب

- تشابه أسماء القبائل بالرغم من تباعد أصولها واختلاف أنسابها " 

انتهى كلامه .


ومن هذا النص نستطيع أن نعرف لماذا اشتهرت القبيلة بهذا الأسم

فأسم خالد غلب على اسم القبيلة ولا نستغرب ذلك فخالد بن الوليد أشهر من نار على علم ،

 ليس على مستوى القبيلة بل على مستوى المسلمين ولانبالغ إذا قلنا أعداء المسلمين أيضاً .

ولكن هذا لايمنع أن يكون لخالد بن الوليد عقب يوجد في القبيلة

 لأن اختلاف النسابة مرده كما قلنا إلى عدم علم وليس علم بالعدم.

مساكن القبيلة في القرن السابع الهجري

 المشهور عند الناس في الوقت الحاضر أن بني خالد موطنها وبلادها المنطقة الشرقية فكيف تكون من بني مخزوم ؟

أولاً : لابد من الإشارة إلى أن هناك فروع رئيسة من بني خالد لم تستوطن المنطقة الشرقية

 بل هي في المواطن السابقة للقبيلة منذ زمن بعيد ،

 وهذه الفروع هي آل جناح في القصيم والدعم في الوشم والقرشة في الجوف .

ثانياً : يذكر ابن فضل الله العمري موطن بني خالد في زمان الحمداني

 أي في القرن السابع الهجري عند ذكره لمواطن قبائل العرب مانصه :

 " وخالد " ودارها التنومه ، وضيدة ، وأبو الديدان والقريع وضارج والكوارة والنبوان

 إلى ساق العرفة إلى الرسوس إلى عنيزة إلى وضاخ الجبلة إلى السر إلى العشرية إلى الأنجل " .

 لكن أين تقع هذه الأماكن؟

تقع هذه الأماكن حسب ما ورد في المعجم الجغرافي للبلادالعربية السعودية ، بلاد القصيم ( ج4 ، ص65 ) مانصه :

 " وهذا النص أورده ابن فضل الله العمري عن النجديين في القرن السابع الهجري ،

وذكر ( عنيزة ) في معرض كلامه على بلاد بني خالد ،

وهذا يتفق مع ما أورده علماء القصيم من أن الجناح كان لبني خالد

وأنه كان أقدم من عنيزة" .ا.هـ

وهذا نص كلام ابن فضل الله :

 وخالد : ودارها التنومه وضيدة وأبو الديدان والقريع ، وضارج والكواره والنبوان

 إلى ساق العرفة إلى الرسوس إلى عنيزة إلى وضاخ .


 أقول : كل هذه الأماكن معروفة لي في القصيم وخضعت لكل منها رسماً تكلمت فيه عليه

وهي التنومه وضيدة باقيتان على اسميهما وهما في ناحية الأسياح

وأبو الديدان هو أبا الدود الآن في الأسياح أيضاً

والقريع هو القرعا في جنوب ناحية الجواء

وضارج هو ضاري حالياً في الشقة إلى الشمال من بريدة

والكوارة هي القوارة في شمال القصيم ،

وساق العرفة هو ساق الجواء وعرفته مشهورة في القديم والحديث تكلمت عليها في موضعها

والرسوس هي الرس والرسيس وموضع أخر بقربها والرس الآن إحدى المدن الرئيسية في القصيم

وأضاخ معروف وهو نهاية حدود القصيم الجنوبية والغربية

وهذه الأماكن كلها يصح أن يقرن بذكر عنيزه والله أعلم" .

 أنتهى كلام المؤلف .

أما بقية الأماكن التي ذكرها ابن فضل الله ولم يحدد مواقعها مؤلف كتاب معجم بلاد القصيم

 فهي خارجة عن بلاد القصيم 

مثل السر فهو لم يزل على اسمه حتى الآن فهو منطقة السر في شمال الوشم ،

وكذلك العودة والعشيرة فهي تصحيف لكلمة عشيرة ، وهما في منطقة سدير الآن

أما الانجل ففي معجم اليمامة ( ص116 ) تحديد الموقعة

فقد ذكر " الأنجل منهل معروف بهذا الأسم إلى هذا العهد 

يقال له : الأنجل في كثيب السرالممتد في جهة الجنوب إلى جهة الشمال " .

وكذلك موقع جبلة حدده مؤلف معجم القصيم ( ج2 ص703 ) ما نصه 

" جبل مشهور في القديم والحديث وهو مكون من هضاب عظيمة حمراء استطالته من الغرب إلى الشرق ،

 ويقع في أقصى الحدود الجنوبية الغربية للقصيم " .

ومن هذا يتضح أن جميع مساكن بني خالد في القرن السابع الهجري في نجد

ولكن أين كانت قبل ذلك ؟

ـ يذكر ابن لعبون في كتابه المسمى تاريخ ابن لعبون

 " أن بني خالد انخزلت من بيشة في نواحي نجد عند تعليقه على بيت شعر

 قاله جعيثن اليزيدي يمدح به السلطان مقرن بن أجود الجبري المتوفي عام 927 هـ .

ونجد رعى قــومي زاهـي فـلاتها على الرغم من سادات بني لام وخالد

وهذا نص تعليقه من المقصود بخالد في بيت الشعر "

 وهم خالد المذكورون الذين انخزلوا من ناحية بيشة ، وصاروا بادية الخرج ومايليه " .

ـ ذكر مؤلف كتاب إمتاع السامر في صفحة ( 160 ) ما نصه

 " كان الأمير حسان بن سليمان اليزيدي قد غزا بقوة من عسير وقحطان ويام هجر عام 645 هـ

عندما استنجد به الأمير الفضل بن محمد بن الفضل العيوني لاستعادة سلطته على البحرين ، وكان قد انتزعه بنوعامر ، فمكنه . 

وبعد حسان ثار بنوعامر على الفضل وقتلوه بعد سنتين من حكمه .

وكان حسان قد أبقى للفضل حامية من بينها عشائر قحطان ويام

وجماعة من بيشة من بني خالد من بني مخزوم ولاتزال بقيتهم في بيشة .

وقد آلت فيما بعد إليهم سيادة الأحساء " .


 ـ يذكر شيخ القبيلة أنه ينقل أب عن جد أن القبيلة قدمت من ناحية بيشة

ـ ذكر الشيخ حمد الجاسر في بحث موضوعه قبيلة بالحارث بلادها وفروعها أن أصلها قبيلة قحطانية دخلتها فروع عدنانية .

وعند حديثة عن فروع قبيلة بالحارث ذكر أن هناك فرع يدعى بني خالد ، ويلقب الآن بالشلاوي

 وتعني كلمة الشلاوي أنهم قبيلة نزحت

ـ ويسكن هذا الفرع في الوقت الحاضر وادي ترج أحد روافد وادي بيشة ،

 وهذه المنطقة كان بها قبيلة من بني مخزوم في القرن الرابع الهجري كماجاء في نص الهمداني لاحقاً ،

 ويرجع أفراد الشلاوي سبب تسميتهم بالشلاوي إلى قصة نزوح قريبة

 لكن مؤلف كتاب إمتاع السامر عند حديثة عن هذا الفرع نسبهم إلى بني خالد التي نزحت إلى نجد ثم إلى الأحساء

وذكر أنهم دخلوا ضمن قبيلة بالحارث ،

 وهذا نص ما قاله في ( ص17 ) :

" بلدة المراغة التي كان قد أعاد بنائها بنو خالد قبل استقرارهم في وادي ترج في حوران والمسمى

 ودخلوا في أعداد بني الحارث بن عجل بن الحارث بن سعد بن عمرو النخع " .ـ

ومن النصوص السابقة استفدنا أن بيشة موطن لبني خالد ، 

ولكن هل كان في بيشة قبيلة من بني مخزوم ؟ ،

 وهذا ما يجيب عليه الهمداني في كتابة صفة جزيرة العرب ( ص23 ) وهذا نص كلامة :

 " أعراض نجد

بيشة وترج وتبالة والمراغة

وأكثر ساكن المراغة قريش بها حصنان أحدهما القرن المخزومي والثاني البرقة سهمي " .

 وهذا نص آخر :

" ومدينة بيش وحصية أبراق ، وفيه الأودية والأمان 

ووادي بيش ووادي عتوه ووادي بيض ووادي ريم وعرمرم ووادي زنيف ووادي العمود 

وهو لخولان وكنانة والأزد

وملوكه من بني مخزوم ومن عبيدهم "



الـــنـتـائـــج:

نستفيد من استعراض النصوص السابقة

أن قبيلة بني خالد كانت في بيشة وكانت تدعى في ذلك الوقت بني مخزوم

 ( ولكن اسمها تغير للأسباب التي ذكرناها في بدايةالدراسة )

 ثم نزحت القبيلة من بيشة إلى نجد,

 وبقي بعضها المدعو بالشلاوي الذي مع تقادم الزمن انضوى إلى قبيلة بالحارث

 وليس هذا غريب فليس هناك أية قبيلة عربية تخلو من فروع منضوية ضمنها ،

 ويعزز رأينا هذا شاهدان ،

 أحدهما سبب تسمية القبيلة الموجودة الآن في منطقة بيشة بالشلاوي مما يعني أنهم بقية قبيلة نزحت ،

 والأخر أن هذه القبيلة المدعوة الشلاوي تسكن في بلدة المراغة التي كان بها قبيلة مخزومية في القرن الرابع الهجري .

لقد بقيت القبيلة فترة من الزمن في مساكنها في نجد وتحضر بعض فروعها ،

 وكما هي عادة البادية فإنهم ينزحون إلى الأماكن الأكثر خصوبة والقريبة من مناطق الحضر

 فلذلك نزحت باديتها الى شرق الجزيرة العربية بينما فروعها المتحضرة بقيت في مساكنها .


نصوص متفرقة حول نسب بني خالد

يذكر أبو الهدى الصيداوي في الروض البسام ما نصه :

 إن أشهر بطون قريش التي انتقلت إلى ديار الشام جماعات أكثرهم عدداً بنو مخزوم ،

 ويقال لهم الآن بنو خالد على أن الأمير سيف الله خالد بن الوليد المخزومي رضي الله تعالى عنه منهم

 وقد وصل سلفهم إلى ديار الشام معه " .

كما ذكر أن بني خالد في نجد من بني مخزوم

 كذلك كما تبين من هذا النص : "

وقد كانت إمــارة ديـــار نــجد ورياسة قبائلها منحصرة في الأمراء من بني خالد رضي الله عنه من عـــــهد أحفاده الكرام

 بطناً بعد بطن إلى أن ظهر الأمير بن سعود وجماعته وانضم إليه جماعة كثيرة

 فتفرق بنو خالد وضعف حالهم بسبب خلافهم وتغلب عليهم بعد ذلك " .

وينقل عن العدواني ما نصه

 " بنو خالد أحلاف آل فضل عرب الشام يدعون النسب إلى خالد بن الوليد ،

 والنسابون يقولون بانقراض ذريته وأنهم من بني عمه ويكفيهم شرفاً أنهم من قريش " .


ويذكر صاحب كتاب إمتاع السامر ( ص202 ) في معرض تعريفه ببلدة أوضاخ ما نصه

" أوضاخ : بلدة بعالية نجد 

وكانت قصبتها ومركز تجمع لوقوعها على طريق الحاج من العراق إلى مكة ،

 وكانت فيها الموقعة بين حلف عتيبة وبني لام ،

 ودمرت بتلك المعارك ولم تبق منها إلا الأطلال وذلك في عام 980 هـ ،

 وتمركز فيها بنو خالد المخزوميين ( خالد الحجاز ) عام 642هـ

 حينما احتلتها قوات الأمير حسان بن سليمان بن موسى اليزيديالأموي أثناء قتالة العيونيين دعماً لبني عصفور العامريين

 وبقي بنو خالد فيها حتى أجلاهم عنها بنو لام 

وتفرق بنو خالد في قرى سدير ، والوشم ، والعارض ، القصيم ، والأحساء

وأجلت عتيبة بني لام عنها وبقيت تبعاً لبني روق بن سعد " .


ويذكر مؤلف كتاب القبائل العراقية ، يونس إبراهيم السامرائي ( ص202 ) ما نصه "

عشيرة بني خالد من بني مخزوم العدنانية وانتشر الكثير منهم في العراق ونجد والشام وبلاد أخرى

 وفي ابن الأثير أن ذرية خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه قد انقرضت وهذا غير مقبول

 فأن السبكي وعبد الغافر والسمعاني والبقاعي وفخر الدين نصوا في طبقاتهم وتواريخهم على وجود ذرية سيدنا خالد

 وترجموا كثيراً من أكابر رجالها

ومارواه ابن الأثير من انقراض عقبة إنما كان في المدينة وليس على وجه الإطلاق " .



ويذكر كذلك وصفي زكريا في كتابه " عشائر الشام ( ص448 ) عن شيخ بني خالد في حمص ما نصه :

" ويذكر عن المرحوم عبد الكريم باشا أبو الشيخ الحالي أنه نال رتبهالباشوية في عهد السلطان عبد الحميد ،

 وكان يأخذ هو وأفراد عائلته قسماً من أوقاف جامع سيدنا خالد بن الوليد في حمص

 لدعواهم الأنتساب إليه أو إلى عشيرته بني مخزوم " 


ـ ذكر أيوب صبري باشا مؤلف كـتاب مرآة جزيرة العرب في الجـزء الـثـانـي ( صفحة 317 ) ما نصه

 " تنقسم قبيلة بني خالد إلى قسمين :

 أحدهما : ينتهي إلى الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه ،

 أما القسم الثاني : فينتهي إلى أخوته وأبناء عمومتة ، وكلاهما من جماعة بني مخزوم ،

 كما أن مخزوم من البطون الكرام لقبيلة قريش. 


ـ قال جابر المانع عن بني خالد أنهم " بطن من بني مخزوم القرشية العدنانية " .


وللمزيد حول نسب بني خالد 

انصح بقراءة كتاب الشيخ محمد بن عبدالله الزبن"الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية".

فروع بني خالد:

الجبور : بطن من بطون بني خالد ، أميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب "دليل الخليج " عبد المحسن بن بداح ،

 ويتفرع هذا البطن إلى فخوذ منها : العرافا ،... وقريتهم الرئيسة الجشة في الأحساء .

آل جناح : بطن من بني خالد في عنيزة ونواحيها وفي القويعية وبريدة وغيرها

 من البطون الرئيسة في بني خالد وهم امراء ومؤسسين عنيزة والجناح بالسابق

 ويتفرع إلى الجفالي والربدي والتركي وغيرهم نخوتهم "ضناهبس" ووسمهم الحلقات

آل حميد : ـبضم الحاء ـ أحد البطون في قبيلة بني خالد ، ومنهم ال عريعر الذين فيهم رئاسة القبيلة بأكملها ،

 عاصر مؤلف كتاب " دليل الخليج" أميرهم براك بن طلمس السرداح ,

 ونخوتهم ( هبس وهباس ) والوسم ( البرثن ) موطىء الحباري ، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة،

 والنخوة عموماً لجميع القبيلة ،

 وقد تحرف أحياناً مثل ( يؤخذ شق ويترك الشق الأخر )

 وهجرهم ومواردهم على ساحل الخليج هي العباء

 ويتفرع آل حميد إلى أفخاذ منهم آل غرير وإليهم تنسب أسرة العريعر وفخذ الراشد الحميد و فخذ ال خويطر

 والذي يرجع اليه كثير من عوائل ال حميد في القصيم

 وخصوصاً في عنيزة ( مثل ال نعيم وال جابر وال صخيبر وغيرهم) . 

الدعوم : أحد البطون من بني خالد وبلادهم منذو القدم القصب

ومنهم الشاعر جبر بن سيار والشاعر المشهور حميدان الشويعر 

الذي يقول : ايها المرتحل من بلاد الدعم فوق منجوبة كنها الجوذرة

ومنهم العفراوي حيث كانوا الى وقت قريب بادية في صحراء العراق وقد استقروا حاليا في شمال المملكة والكويت

وكذلك البليهد والسيايرة وفيهم إمارة هذا البطن ونخوتهم هبس وهباس ووسمهم المغزل وأحياناً البرثن وغيره. 

آل سحبان او السحوب : بطن من بني خالد يوجد معظمهم بالأحساء ،

 وقد انتشروا بالمنطقة وبقربهم فخذ المقدام المعروف

وأمراء السحبان الدايل ووسمهم ( البرثن ) موطىء الحباري ، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة

 وقد تفرع منهم معظم فروع بني خالد مثل ال مقدام وال حميد وغيرهم .

الشبلة : فخذ من قبيلة بني خالد مواطنهم في المنطقة الوسطى الخرج ونواحيها والمنطقة الشرقية ،

 وأميرهم بالخفجي ( الخفقي ) ابن فجري ولهم ووسمهم ( البرثن ) موطىء الحباري ، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة.

الصبيح : بطن من بني خالد ويضم أسراً عديدة تعرف بهذا الأسم

منهم في القصيم والوشم وسدير وغيرهم ،

 فيهم أدباء وعلماء ورجال وأعيان منهم أمير عين الصوينع ،

وأميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب " دليل الخليج " قال عنه : شيخ فرع الصبيح بأكمله محمد بن عجران

والأن عجران بن حمد بن فراج بن عجران بن محمد القنينة .

العماير: من البطون الكبيرة واكثر بني خالد ريادة للبحر وهم يسكنون على الساحل

ونخوتهم خيال جلوي عميري ووسمهم المشعاب

ومن اشهر فخوذهم في منطقة القطيف 

الحسن الذين يتصل نسبهم بحسن بن علي بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خاليد بن الوليد واميرهم الآن خالد بن فارس 

وفخذ ال خالد الذي ينتهي نسبهم الى خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد واميرهم عبد العزيز بن عقل الخالد

 كما ان غالبية فخوذ العمائر الحالية ما هي الا فروع من الخالد والحسن الذين يجتمع نسبهم بالمهاجر بن خالد بن الوليد .


العمور : فخذ من بني خالد ، موطنهم المنطقة الوسطى والشرقية

والمنديل فيهم المشيخة ونخوتهم العمرية ووسهم الدلو وهم غير العماير .

القرشة : من البطون في بني خالد وأغلبهم يسكنون الجوف ونواحيها ويوجد عدد منهم في المنطقة الوسطى ،

وفي الجوف تفرعوا إلى الضويحي والعلي ،

ونخوتهم راعي الحيزا ووسمهم عرقات وجانبها شاهد وغيره .

آل مطر : بطن من بني خالد ، ويقيمون الآن في منطقة الجوف ونواحيها

 فيهم علماء وأدباء ورجال أعمال وأعيان

 ويتفرع إلى ثلاثة فخوذ : الدندن ، الشمردل ، الغطيغط .

 وأميرهم الآن صقر بن دايس الدندني

 ونخوتهم ( الهبوش ) ووسمهم ثلاث مطارق تحتها شاهد .

ال مقدام : يستوطن هذا الفخذ في المنطقة الوسطى والمنطقة الشرقية ،

 ولهم قرية تسمى بهذا الأسم في بلاد الأحساء على مقربة من مسجد جواثا المعروف بجوار الكلابية

 وأميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب “ دليل الخليج “ مرزوق بن عامر آل فياض والآن احفاده

وقد استقل هذا الفخذ من بطن السحوب واصبح له كيانه واميره الخاص به ،

 ومنهم آل مهنا وآل ذيب وآل حيدر وآل صالح .

المهاشير : أحد البطون في قبيلة بني خالد ، ووسمهم العضاد مطرقين

 ونخوتهم ( خيال الجدعا شمروخي ) ،

 عاصر مؤلف كتاب “ دليل الخليج “ أميرهم علي بن علي آل كليب ، ويقول آخرون : إنه مناع بن ثنيان ،

 وهجرتهم مع آل حميد العباء ، وتقع في الجنوب الشرقي من مدينة الجبيل وغربيها قريب أبو معن وام الساهك ،

 ويمتد على ساحل البحر بالقرب من رأس تنورة إلى الجبيل شمالاً ويتوسطها رأس الغار مقر ( تحلية المياه المالحة )

 وكانت نخيل كثيرة من البحر إلى البر وقد كانوا فيما سبق يجوبون العرمة وما حولها.

المعامره: من فروع بني خالد

وقد ذكرهم الحمداني ضمن بني خالد أثناء إقامتهم في القصيم في القرن السابع الهجري

 ومنهم الغفيص حسب إفادة الأستاذ عبدالله الغفيص.

النهود : فخذ من بني خالد ، موطنه في المنطقة الشرقية في الأحساء ونواحيها والدمام وعنك وغيرها ،

 أميرهم الذي عاصر مؤلف كتاب “ دليل الخليج “ رجاء بن مصبح ،

 والآن محمد المزيني ومقرهم بلدة الكلابية بالأحساء ووسمهم( البرثن ) موطىء الحباري ، وأحياناً ( المغزل ) وعليه حلقة .

هذا عدا فرع الشلاوي الذي ينقسم بدوره الى عدة فروع

وكذلك الفروع الخالديه الموجودة في الشام والعراق ومصر والبلاد الاسلامية .

تحياتي